后来许多诗人、文论家受庄子“天籁”思想的影响，提出许多相关命题。如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）的观点深入人心。陆游的诗句“文章本天成，妙手偶得之”（《文章》）也广为流传。推崇“天籁”“本色”“自然”的思想，不断有发展，例如就诗歌如何达到“天籁”“本色”和“自然”的问题，人们提出了两种不同的看法：第一种，不需锤炼，“冲口而出”“纵手而成”（苏轼）。对此把道理说得比较透彻的是明代袁宏道的“性灵”说和清人钱谦益的“自然而然”说。袁宏道反对复古和一味模仿，主张“独抒性灵”，他在给他的弟弟诗集所写的序中说：
……足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。[2]