王充在思想上受桓谭影响很大。桓谭(公元前23—公元50年),字君山,沛国相(今安徽宿县西北)人,两汉之际的著名学者,史称其“好音律,善鼓琴。博学多通,遍习《五经》”[182]。桓谭厌恶烦琐的章句之学,他治学的特点是只求“训诂大义,不为章句”,喜好古文经学,常与刘歆、扬雄“辨析疑异”[183]。桓谭个性简易,“憙非毁俗儒,由是多见排抵”[184],他尤其反对当时盛行的谶纬神学,曾因在光武帝面前非议谶纬,而激怒了这位颇善于利用谶纬美化统治的皇帝,差点被砍了头。桓谭著有《新论》一书,“言当世行事”,大多为批驳其时流行的种种神学论调之作。如《形神篇》驳斥“长生不老”之说:“生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。而欲变易其性,求为异道,惑之不解者也。”针对当时流行的精神可脱离形体而存在,精神决定形体的观点,桓谭提出:“精神居形体,犹火之燃烛矣,……烛无,火亦不能独行于虚空”[185],明确表示精神依赖形体。《新论》原书早佚,今存皆系后人辑本,其中以清人严可均辑本最佳。
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