《说文》曰:“廌,解廌,兽也。似山牛,一角。古者决讼,令触不直者。”段《注》删山字,云:“《玉篇》《广韵》及《太平御览》引皆无。”然又引《论衡》云:“獬豸者,一角之羊,性识有罪,皋陶治狱,,有罪者令羊触之。”案《墨子·明鬼》云:“齐庄君之臣,有王里国、中里徼者,讼三年而狱不断。乃使人共一羊,盟齐之神社。读王里国之辞,既毕矣,读中里徼之辞,未半也,羊起而触之,殪之盟所。”此羊即解廌之流。山牛二字,疑羊字之误分,《篇》《韵》《御览》删之,亦未是也。《诗·何人斯》云:“取彼谮人,投畀豺虎。豺虎不受,投畀有北。有北不受,投畀有昊。”盖皆所谓神断之流,其详已不可考矣。至后世之听断则有狱讼之别。“争罪曰狱,争财曰讼”,《周官》大司徒郑《注》,又大司寇《注》云:“讼,谓以资财相告者。狱,谓相告以罪名者。”颇近今日刑民事之分。337其听断之官,则有属于地官者,有属于秋官者。338属于地官者,所谓地治者是也。属于秋官者,有乡士掌国中,遂士掌四郊,县士掌野,方士掌都家,讶士掌四方之狱讼。地官本以教为主,故其所治者,亦以不服教为重。其所施者,至圜土嘉石而止。地官司救:“掌万民之邪恶过失而诛让之。以礼防禁而救之,凡民之有邪恶者,三让三罚,而士加明刑,耻诸嘉石,役诸司空,其有过失者,三让而罚,三罚而归于園土。”《注》:“罚,谓挞击之也。明刑,去其冠饰,而书其邪恶之状,著之背也。”大司寇:“以園土聚教罢民,凡害人者,寘之園土,而施职事焉。以明刑耻之。其能改过,反于中国,不齿三年。其不能改而出圜土者杀。”司國:“掌收教罢民。凡害人者,弗使冠饰而加明刑焉。任之以事而收教之。能改者,上罪三年而舍,中罪二年而舍,下罪一年而舍。其不能改而出圜土者杀。虽出,三年不齿。”大司寇职又云:“以嘉石平罢民,凡万民之有罪过,而未丽于法,而害于州里者,桎梏而坐诸嘉石,役诸司空。重罪旬有三日坐,期役。其次九日坐,九月役。其次七日坐,七月役。其次五日坐,五月役。其下三日坐,三月役。使州里任之,则宥而舍之。”案圜土嘉石之法,盖初属司徒,后乃移于司寇。故其所治,为未丽于法而害于州里者。使州里任之,则宥而舍之。其后移于司寇者?《墨子·尚贤》云:“昔者傅说居北海之洲,园土之上,衣褐带索,庸筑于傅岩之城。”盖使之作苦于边竟,故言能改则反于中国。庸作于边竟,当与兵事有关,故又属司寇也。涉刑杀之罪,皆属秋官。《吕刑》:“王曰:嗟四方司政,典狱。”司政盖指司徒之属,司狱指司寇之属。《王制》曰:“成狱辞,史以狱之成告于正。《注》:“正,于周乡师之属。”正听之。正以狱之成告于大司寇。大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王。王命三公参听之。三公以狱之成告于王。王三又,《注》:“又当作宥。”然后制刑。”其说亦与《周官》同也。此为人民之狱讼,其贵人之狱讼,则人君自听之,如《左氏》载王叔之宰,与伯舆之大夫,坐狱于王庭;案见襄公十年。叔孙昭子朝而命吏曰“婼将与季氏讼”是也。案见昭公十二年,说本崔氏述。见《丰镐考信别录》。下不能断之狱,亦可上于朝,339如昭公二十八年,梗阳人有狱,魏戊不能断,以狱上是也。《周官》讶士:“掌四方之狱讼,谕罪刑于邦国。凡四方之有治于士者造焉。四方有乱狱,则往而成之。”则审断之权,稍集于中枢矣。又有此国之臣,讼于彼国者。如《左氏》文公十四年,周公与王孙苏讼于晋;王叔陈生与伯舆之争,亦讼于士匄是也。此则古者有土之君,于其上皆非纯臣,犹之两小国讼于大国,如郑与许讼于楚,卫侯与元喧讼于晋。事涉外交,非复可以国法论矣。
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