《雅》、《颂》作为史诗，不仅有艺术夸张的地方，也包含着文明时代以前的传说成分。因此，从严格的历史记载的要求来说，它们只是“半历史”式的记载，不可作为本来意义上的历史记载看待。但是，在史学萌芽时期，当各种历史记载还很不完备的时候，史诗作为一种独立的创作形式（世界上拥有古老文明传统的民族或国家多曾经出现过这种创作形式）不仅在一定的程度上反映了历史的面貌，而且也可以同其他形式的历史记载（如《尚书·周书》、《逸周书》中的有关篇章以及金文）相互印证、相互补充，成为当时历史记载不可缺少的一部分。在多民族共同创造的中华文明史上，有些民族后来创作了规模宏大的史诗，成为研究这些民族历史发展和史学发展的重要文献。《雅》、《颂》和后来出现的各个民族的史诗，在中国史学发展上都具有自己的历史价值。同《雅》、《颂》并列在《诗》中的另一部分是《国风》，所收入的诗篇是按周王朝和一些诸侯国编次的。它们是周室东迁后的作品，多数出于民间歌谣，也有少量贵族作品，多以抒情为主，于喜怒哀乐中略见当时的社会生活和社会矛盾。但它们的时代已是国史诞生的时代了。