其次，《文赋》对构思过程作了生动的深刻的描述。陆机说：
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。[7]
陆机在这段话中认为，构思开始后，视觉和听觉都收回来了，既深思又博采，心神飞驰到极远的地方，遨游在万仞高空，构思成熟了，达到极致了，情思由朦胧而逐渐鲜明，各种物象纷纷涌来。把平时学习的诸子百家的精华都倾吐出来，同时含漱六经之芳香的文辞。想象有时安稳地漂流在天河，有时又潜入到地泉里浸泡。有时言辞艰涩，深藏难觅，好像游鱼吞钩，要丛深渊的水中提出，有时文辞连续涌来，好像飞鸟中了带丝的箭，从高高的云层一个一个地掉下来。有时收百代阙疑未解的文字，有时采取千年无人用过的韵调。抛弃前人的陈词滥调，像辞别已开过的早晨的花；创造前人未发的辞与意，如同开启还未开放的晚蕊。构思好的形象，可以观古今于须臾之间，俯视四海在短短的一瞬。在这里，陆机在中国文论史上第一次如此具体、细致地揭示了诗人构思的过程及其特点，对后人的影响很大。在诗人进入虚静的澄明状态之后，构思活动就开始了。构思是以活跃的想象为中心展开的，想象是一种超越时间和空间的活动，所谓“精务八极，心游万仞”，所谓“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”，所谓“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，所描写的就是这种突破时间、空间状况的精神遨游，它具有极大的自由性。在想象中，情感和物象都由朦胧走向明确（“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”）；为了把构思的形象和情感表现出来，要借鉴古典著作中的语言（“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”），但是这种用词语表达情感和形象的活动常有变化，有时很难，艰涩无比，但有时又很顺利，顷刻之间文思泉涌，所谓“浮藻联翩”。在想象中，会出现创造性的时刻，发前人所未发，所谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”。同时，陆机还认为构思活动具有艺术的概括性，可以以少总多，即“笼天地于形内，挫万物于笔端”，天地之大可以在诗人所描写的“形内”表现出来，万物之多可以在他的“笔端”抒写出来。由此可见艺术构思具有精神自由性、情感形象渐进性、表达的起伏性、艺术的创造性和艺术概括性等特点。