玄学的发展大致可以分为四个阶段。从夏侯玄提出“自然为体,名教为用”,继而王弼提出“名教出于自然”可视为第一阶段;第二阶段竹林玄学嵇康等提出了“越名教而任自然”;第三阶段元康玄学郭象倡导“名教即自然”;第四阶段东晋时期与佛学合流。显然,从现象上看,玄学之士似乎都崇尚自然,贬抑儒学。但实际上,他们反对的只是虚伪的名教之学,而不是不加区别地对儒学一概排斥。正因为如此,王弼好论儒道,向秀以儒道为一,郭象常论圣人游外而弘内,嵇康在给儿子的“家诫”中处处以儒家立志、进取的精神相告诫。因此,玄学尊奉的自然并不是绝对自在的自然,而是与名教发生关系的自然。玄学继承的并不仅仅是老、庄的自然哲学,而是同时也继承了孔孟道德哲学的人伦底蕴。这样,佛学便必然地汲取结合华夏儒、道两大文化精髓而形成的玄学要义。
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