至金室之先,出于高丽,则《金史》与朝鲜史同。然《金史》谓其始祖名函普;而朝鲜史则云:“平州今永兴僧今俊,遁入生女真,生子,为金之始祖;”又有谓“平州僧金幸之子克守,娶生女直女,生古乙太师,为金之始祖者。”朝鲜史家云:“《金史》载函普之徙,其兄阿古迺以好佛不肯从,则为僧之说,似非无因。”予案金源先世事迹,搜访纂辑,实出穆宗第五子勖,至为审慎,见《金史》始祖以下诸子传。自不容以朝鲜人传闻之说致疑。然朝鲜史又载“宋徽宗崇宁八年,女真使褱弗失请和曰:昔我太师盈歌,尝言我祖宗出自大国,至于子孙,义当归附。今太师乌雅束,亦以大邦为父母之邦。”则金人之出于朝鲜,金人固自言之矣。予又案《金史》但称金之始祖名函普,初不言其姓氏。至其后以完颜为姓,则女真部族之名,非函普之氏也。而朝鲜史载金室之先,本为彼国金氏。金人国号之由来;《金史》始则谓“国言金曰安出虎,以安出虎水源于此,故名金源。”继又载太祖建国之诏,谓“契丹名国,义取宾铁;宾铁虽坚,终亦变坏;惟金不变;遂号国为大金。”二说自相矛盾。窃疑生女直之俗,犹用女系;故始祖娶完颜部女,而子孙遂以为姓。然始祖之为金氏,其子孙固犹能识之,其后遂以为国名。观《金史》“安出虎水源于此”之说,则知金源之名,远在太祖称号以前;太祖之诏,特傅旧名以新义耳。自古闻女直有黑水,不闻有金川。安出虎水之名,果何自来哉?或正由高丽金氏居此而命之与?高丽金氏,系出中国,则金室之先,且出于汉族矣。史事变幻,固有非常情所度者,夏桀淳维之说,亦不能概斥为无征矣。
相关影视:越南街头泰国小贩电影