在后期斯多葛学派那里，当他们说“你必须如此地行为，因为你是一个人”的时候，有些东西就改变了。这不再是选择的问题了——你必须如此行为，因为你是一个理性的存在者。这样，服从的方式就处在改变当中了。
在基督教时代，有意思的是，性行为的法则是通过宗教而合法，规定性行为法则的是宗教机构，然而，义务却采取了法律的形式。在基督教中宗教法律内在合法化了。比如，决疑论就是一种典型的法律实践。
问：在启蒙运动之后，宗教影响消退了，不过，这种法律仍然保留下来了？
答：是的，18世纪后，这种司法机构部分地消失了，后来在医学、科学道路及这种司法机构之间出现了一种没有结果的竞争。
问：您能对这些作个总结吗？
答：我们认为，希腊的伦理实体是aphrodisia（性），服从方式是一种政治—美学的选择。禁欲的形式是所使用的技术，在其中我们发现比如身体的技术，或法律的经济学，由这种法律他们把自己定义为丈夫，或者把好色定义为一种男童之爱中的自我禁欲等，把目的论定义为对自我的控制。这就是我在《快感的享用》前两部分所描述的情况。