从这个观点看来，资本主义制度的对抗性矛盾不过是人的本性同不符合这种本性的、使这种本性畸形化的经济政治关系之间的矛盾。所以，人的本质还没有被说成是历史上一定的社会关系的总和（这种关系的对抗性就表现在社会分化为相互对立、相互敌对的阶级这一点上面）。然而，无产阶级之所以力求消灭资本主义关系，并不是因为这种关系是违反自然的，而是因为这种关系产生无产阶级并奴役他们。无产阶级反对资本主义的斗争的历史必然性，来源于资本主义生产关系的对抗性及其历史的、暂时的性质。
我们将在下文中说明，对马克思主义的最新的反马克思主义解释，是以对《1844年经济学哲学手稿》的极端片面的研究为基础的。这种解释通常都把对异化作人本主义说明当作出发点。正是《1844年经济学哲学手稿》的这个方面，以及与这个方面紧密结合着的对资本主义的伦理批判，被说成是马克思学说的最重要的、新的、真正的意义。[72]
《1844年经济学哲学手稿》的最初两位社会民主党人注释者S.朗兹胡特和J.迈尔已经断言，《1844年经济学哲学手稿》具有“奠基的意义”，并且“在某种意义上是马克思的最重要的著作。它是马克思的思想发展的关节点，在这个关节点上，他的经济分析的原则是从‘人的真正现实性’这一思想直接产生出来的”[73]。不仅如此，《1844年经济学哲学手稿》还被说成是马克思的天才的最高成就。“这是马克思的智力得到充分发挥的唯一文件。”[74]按照朗兹胡特和迈尔的说法，《1844年经济学哲学手稿》的意义就在于，它为按照伦理社会主义的精神“重新理解”马克思主义开辟了道路。大家知道，与马克思主义相反，伦理社会主义把社会主义改造的本质，归结为保证真正人的生活这样一种不明确的要求。无须证明，对这样的提法可以作出各种各样的解释，其中也包括一些互相矛盾的解释。这种提法可以为任何一种资产阶级思想体系，其中包括最反动的资产阶级思想体系所接受，因为资产阶级思想体系所发表的一切高谈阔论都是跟实际压抑人的个性的做法完全一致的。