《汉书·律历志》曰：太极元气，函三为一。
又，太极中央元气，故为黄钟。
又，元以统始。易，太极之首也。
《帝王世纪》曰：质形已具，谓之太极。
《乐动声仪》曰：神守于心，游于目，穷于耳，往乎万里而至疾，故从胸臆之中而彻太极，援引无际，人神皆感，神明之应，音声相和。
陈思王《七启》曰：夫太极之初，混沌未分，万物纯纯，与道俱运。
又，《画赞叙》曰：上形太极混元之前，却列将来未萌之事。
阮籍《通老论》曰：道者法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，老子谓之道。
陆机《云赋》曰：览太极之初化，判玄黄于乾坤，考天壤之灵变，莫媲美乎庆云。
傅玄《风赋》曰：嘉太极之开元，美天地之定位。乐雷风之相薄，悦山泽之通气。
张华诗曰：混沌无形气，奚从生两仪？元一是能分，太极焉得离？玄为谁翁子，道是谁家儿？天行自西回，日月曷东驰？
陆士龙《答士衡诗》曰：伊我世族，太极降精，昔在上代，轩虞笃生。
天部上
《释名》曰：天，显也，在上高显也。天，坦也，坦然高而远也。
《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。