无后世之语，出之凶恶小人，人皆轻而忽之，譬诸投鸩毒于臭食之中，啖者自少，故其为害浅。若出之正人君子，人必尊而信之，譬若置砒霜于膏粱之内，食者必多，故其为害深。苟能侃侃凿凿，唯以救世为心，不作以顺为正之妾妇，则其阴功大矣。
译文
用刀杀人，只不过杀害了人的肉体。如果说没有后世，径直斩断了人觉悟的慧根。斩断肉体，危害只有一生。斩断觉悟的慧命，就会祸延后世。因此劝人改恶修善，还是次要的功夫。先劝人认识清楚，既有今世，必有来生，才是从根本处入手。
没有后世的说法，如果出自那些凶恶小人，人们就会轻视忽略这个问题，例如把毒药放到臭食里面，吃的人会因气味难闻而自然少吃，这种危害就比较浅。如果这种说法出自正人君子，人们就会因为尊敬他而相信他所说的话，这就好比是砒霜投进美食中，吃的人必定多吃，这种危害就深了。如果能够正直为人，旗帜鲜明，一心以救世为己任，不做以偏为正的妾妇，那么他的阴德就无尽无穷了。
原文
吾辈一为书生，即有书生习气，闻三世轮回，无论不信，即信，亦不肯出诸口。今悟一十七世之说，出自帝君宝训，可明目张胆告人矣。何则？向惟不知有后世，所以屈指将来，光阴无几。今悟肉躯虽死，真性不亡，可知当身寿算，原来地久天长。是能易短命为长年者，此一十七世之说也。向惟不知有前生，故见天帝天仙、帝王卿相，不觉自顾渺小。今知六道轮回，互为高下，则夫豪贵之途，宿生何者不历？是能等贫贱于富贵者，此一十七世之说也。向惟昧于宿因，故每逢失意，不免怨尤。今悟荣枯得失，皆宿业所招。则虽横逆相加，亦可安然忍受。是能消忿怒为和平者，此一十七世之说也。向惟不达祸福，所以无恶不为。今知行善始足庇身，损人适以害己，则暗室屋漏之中，自存战兢惕厉之想。是能化贪残为良善者，此一十七世之说也。向惟不信因果，故见善人得祸，恶人得福，便谓天道难凭。今能参观前世后世，则知福善祸淫，本是毫发无爽。是能转愚痴为智慧者，此一十七世之说也。识得此言真意味，何劳读尽五车书。